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三（第2页）

（三）

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子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。

道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

道之以政：之，指下民字。

道，引导领导义。

以政事领导民众，仍是居上临下，法制禁令，其效不能深入人心。

齐之以刑：道之而不从，以刑罚齐一之，民知有畏而已，其心无所感化。

民免而无耻：免，求免于罚。

耻，心耻有所不及。

求苟免于刑罚，心无羞愧，非感而自化。

道之以德：德者，在上者自己之人格与心地。

以此为领导，乃人与人、心与心之相感相通，非居上临下之比。

齐之以礼：礼，制度品节。

人人蹈行于制度品节中，此亦有齐一之效。

然一于礼，不一于刑。

礼之本在于双方之情意相通，由感召，不以畏惧。

有耻且格：格，至义。

在上者以德化之，又能以礼齐之，在下者自知耻所不及，而与上同至其所。

格又有正义，如今言格式，规格。

在下者耻所不及，必求达在上者所定之标准。

二义相通。

孔门政治理想，主德化，主礼治。

此章深发其趣。

盖人道相处，义属平等，理贵相通。

其主要枢机，在己之一心。

教育政治，其道一贯，事非异趋。

此亦孔门通义，虽古今异时，此道无可违。

【白话试译】

先生说：“用政治来领导人，用刑法来整齐人，人求免于刑罚便算了，不感不服领导是可耻。

若把德来领导人，把礼来整齐人，人人心中将感到违背领导是耻辱，自能正确地到达在上者所要领导他们到达的方向去。”

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